ترجع إلى فترة متأخرة من عهد الهكسوس ، وربما ترجع إلى بداية الدولة الحديثة ، أما في مصر ، فليست هناك أية دفنة لحصان واحد ، أو حتى عظام حصان ، في المقابر العديدة التي ترجع إلى عهد الهكسوس ، كما أنه لا يوجد نقش واحد لحصان ما « 1 » . ومنها ( خامسا ) أن توحيد كلمة « خابيرو » بكلمة « عابيرو » ، وأنها هي نفس الكلمة الحالية « عبري » ، فقد اتفقت جمهرة من العلماء على أن هؤلاء العابيرو ، لم يكونوا أبدا من بني إسرائيل ، والأرجح أن الكلمة سامية لقبائل بدوية كانت تعيش في شرق الأردن ، بل حتى الذين ينادون بتوحيد كلمة خابيرو بعابيرو ، يرون أن الأمر غير مؤكد ، ولا يمكن أن نتخذه أساسا لأية نتيجة تاريخية « 2 » ، ومنها ( سادسا ) أن اليهود ساميون ، بينما الأمر جد مختلف بالنسبة للهكسوس فمن يؤكد أنهم سلالة آرية كان موطنها في آسيا الصغرى « 3 » ، ومن يرى أنهم من أعراب شبه الجزيرة العربية « 4 » ، بل ويذهب المؤرخون المسلمون إلى أنهم العمالقة أو من العرب البائدة « 5 » ، ويذهب « جاردنر » إلى أن اصطلاح « حقاخست » ( حيق خاس ) أي رئيس البلدية الجبلية الأجنبية يشير إلى الحكام ، وليس ، كما يظن يوسف اليهودي ، إلى

--> ( 1 ) E , Otto , وكذا T . Save - Sodervergh , The Hyksos Rule in Egypt , JEA , 60 - 59 . p ، 1951 ، 37 F . W . Von Bissing , AFOF , II , P . 333 , No . 61 . وكذا ZDPV , 259 . p ، 61 ( 2 ) أنظر : محمد بيومي مهران : إسرائيل 1 / 22 - 28 ، الكسندر شارف : تاريخ مصر ص 144 ، تيودور روبنسون : إسرائيل في ضوء التاريخ ص 108 ، وكذا I , Epstien , Judaism , 1970 W . F . وكذا J . Wilson , op - cit , P . 201 وكذا J . Finegan , op - cit , P . 118 . وكذا P . 14 - 13 E . Dharme , La Religion des Hebreux Nomades , وكذا Albright , ANET , 13 . no , 486 . p ، 1966 N . S . E , Bruxelles , 85 - 75 ، 1937 . ( 3 ) H . Junker , Geschichte der Aegypter , 105 . p ، 1933 . ( 4 ) L . W . King , Studies in Eastern History , Egypt and Western Asia . . . , London , F 134 . p ، 1907 . ( 5 ) تفسير القرطبي ص 427 ، تاريخ الطبري 1 / 335 - 336 ، تاريخ ابن الأثير 1 / 10 ، 104 ، تاريخ ابن خلدون 2 / 27 .